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我所熟悉的《黄帝内经》十七

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今天是庚子年八月二十八, 上期我们讨论了饮,我们带出了两个观点,首先喝水要喝有生气的水,现在来看最好的选择是品茗,然则由于茶叶自己生气很旺,提神以是会影响睡眠,另外由于茶叶差别的性子,差别的产地,差别的工艺问题,品茗又容易伤胃,那么面临云云纷繁复杂的茶叶若何选择适合自己体质的呢?

为什么我们要选择适合我们的饮食?由于我们的文化系统和其它的文化系统有个本质的区别,就是我们对于事物的熟悉是建立在一个特有的部门“性”,人有人性,药有药性,水有水性,土有土性,以是在我们选择合理的饮食的时刻,我们得知道我们人是个什么性?中医传统文化把所有生物根据五行分成了五类:

1)甲壳类叫介虫,属木,龟为介虫之长

2)长毛类叫毛虫,属金,麒麟为毛虫之长

3)羽毛类叫羽虫,属火,凤凰为火虫之长

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4)长鳞片叫鳞虫,属水,龙为鳞虫之长

5)全身裸露叫倮虫,属土,人为倮虫之长

以是从五行来说,人自己的属性就是土,这是我们每一个人的基本属性,尤其是我们黄种人,是禀赋土性最足的人种。以是为什么传统中医说脾胃是后天之本,这就是由我们的基本属性决议的,以是我们所有的饮食起居,生命流动都必须以维护我们的土性(脾胃)来举行。

传统医学观点里人体的中央点在那里呢?就是人中穴,由于人中上面是鼻子,通过呼吸和天相对应,下面是嘴巴,通过饮食和地相对应,人在天地之间居中。以是一样平常抢救人事不省的人就是掐人中。《黄帝内经 六节藏相论》:天食人以五气,地食人以五味。人被天地所养育,其中天以五气来养育我们,地以五味来养育我们。另外天底下所有的事物它们的性子都被天地之气所决议,其中另有色(色香味俱全),也就是说只要我们掌握了事物的颜色、香气、味道就能判断它的性子,我们中药的药性就是从这内里演变出来的。

香气和味道是判断事物最主要的两个依据,另外我们另有一个非常主要的看法,以前我们在解读《上古无邪论》时就讲过无邪圆满的观点,中国传统文化是一个圆满的文化,我们对于一个好的尺度一定是责备的,可我们现在的价值观是有数的是好的,好喝的是好的,好吃的是好的,有好的体验的都是好的。好比我们的茶叶,有数的品种,有数的产地,产量少的,芽透、芽尖、叶片好的,甚至要千锤百炼手工挑选,可是我们要记着我们中国文化的价值观是圆满,是全形。由于只有形是全的,那么气才是全的。以是养生的“生”字,其古文是一个象形文字,用一株植物来形貌“生”,也就是说我们要品茗是要把茶的芽、叶、杆、茎都要放到一起,才叫做生的所有,才叫做全形,而不只是谁人芽头,它只是生的一部门,谁人叶子也只是生的一部门,这不叫做全形,叫做残缺。

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